中国古代五大冤死将领 岳飞之外，谁更令人扼腕？

在中国古代漫长的军事史中，名将辈出，但有不少人并非战死沙场，而是死于己方的猜忌、谗言与政治倾轧。后世常以“冤死”二字概括这类悲剧。岳飞之死家喻户晓，几乎成为忠臣蒙冤的文化符号。然而若细究史册，古代将领中死得比岳飞更冤、更令人扼腕者，并不在少数。本文梳理五位代表性的冤死将领，并尝试分析：为何说岳飞不算最冤。

第一位是战国末期赵国的李牧。李牧常年镇守北疆，大破匈奴十万骑，后又两次击退秦军，是赵国最后的柱石。秦将王翦深知李牧不除、赵难攻灭，便用反间计，重金收买赵王宠臣郭开，散布李牧谋反的谣言。赵王迁竟信以为真，派赵葱、颜聚取代李牧，李牧以“将在外君命有所不受”拒交兵权，赵王便设伏将其捕杀。李牧死后仅三个月，赵国灭亡。一位将军因敌国的一条谣言被杀，而杀他的君主随即亡国——这种冤、这种代价，较之岳飞有过之而无不及。

第二位是秦朝名将蒙恬。秦始皇统一六国后，蒙恬率三十万大军北击匈奴，收复河南地，修筑长城，威震北边。始皇病死沙丘，赵高、李斯伪造遗诏，赐死公子扶苏与蒙恬。蒙恬明知有诈，仍说“自吾先人，及至子孙，积功信于秦三世矣”，最终吞药自尽。他至死未有反心，却因宫廷阴谋而死；尤其讽刺的是，他所修筑的长城日后成为中原屏障，而他本人却死于城墙之内。

第三位是西汉的韩信。韩信早年落魄，后被萧何追回、刘邦拜为大将，暗度陈仓、背水一战、十面埋伏，堪称汉初第一功臣。然而天下既定，先由齐王徙为楚王，再贬为淮阴侯，最终被吕后与萧何骗入长乐宫钟室处死，夷三族。“成也萧何，败也萧何”——发现他的是萧何，诱杀他的也是萧何。韩信之冤，在于功高震主而被诛，刘邦尚在人世便已容不下他，更为“狡兔死，走狗烹”刻下最醒目的注脚。

第四位是南宋名将岳飞。岳飞率岳家军四次北伐，郾城大捷后进军朱仙镇，金人叹“撼山易，撼岳家军难”。但宋高宗与秦桧一心求和，以十二道金牌将其召回，随后以“莫须有”罪名下狱，绍兴十一年腊月被害于大理寺，年仅三十九岁。岳飞之冤，已成民族记忆的一部分，后来孝宗为其平反，追封鄂王，谥武穆。从结局看，岳飞得到了迟来的昭雪，这或许是相较于前三位的一种“幸运”。

第五位是明末的袁崇焕。袁崇焕督师蓟辽，宁远大捷中炮伤努尔哈赤，其后又取得宁锦大捷。皇太极绕道蒙古入关，袁崇焕千里回援，却因“擅自议和”“擅杀毛文龙”等罪名被崇祯帝所忌。皇太极又施反间计，崇祯三年将袁崇焕凌迟处死于北京西市，百姓争食其肉，兄弟妻子流放三千里，籍其家。直到清修《明史》时才获平反。一位千里勤王的统帅，以三千五百人甫抵都城，便被自己守卫的百姓啖食，其冤之深、其耻之烈、其后果之重——如明朝再未挽回边境颓势，甚至可以说明实亡于崇祯自坏长城。

综上比较，岳飞之冤具有三点特殊性。一是身后有昭雪，后世追封为鄂王，墓上对联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”广为人知；二是司法的冤曲经过符合人们情感期待的审判叙事，知者已遍天下；三是岳死之后，宋朝仍延续百余年，算不得立见亡国。而反观蒙恬无昭雪、李牧死后一国即亡、袁崇焕被百姓争啖其肉，这三种冤烈任何一种都在客观层面超过岳飞。岳飞的故事绝非在“抢最小冤板”，而应当说起“莫须有”成了中国文化中冤狱的核心隐喻——这一符号地位，很大程度上与其冤不冤尚缺公论无关了吗？不是，符号承载的是正统儒家对好坏是非所起的选择记录与教育功能，才让这句话无人不知；从事实层面评判，袁崇焕、李牧一案未必亚于、甚至超过岳飞。最大不一定是最普遍意义的“孝”。将艺术铭刻的心理代价计入。一句话：符号化的岳飞最出名最悲愤叙事当然最浓缩爱国爱民精神；按分门案件受害者私的不原谅力量论，还是论国家的及时伤损坏重臣角度对比，还要见今天开那五强排名榜以震政若？不用抢胜负了。

称这五员华夏名暗将都被正统、势力网暗指“谋反”（“功高”、“猜忌语“从外来和假诏”）几乎常见且天手段杀掉毫无昏过以毫无反抗不知就被该判？中国后世叹再未成过大封了历史转。最终我们领会一一破国有冤别？为岳飞惜更让每一位遇拿于主帅的心上封王为民镇国之殇也。